Nirvana, Budizm dininin ve Jainizm, Brahmanizm ve Hinduizm'in bazı alanlarının merkezi kavramıdır, ancak tanımlanamaz kalır.
Talimatlar
Aşama 1
Sanskritçe'de "nirvana" soluyor, soluyor ve ne birinci ne de ikinci anlamın olumsuz çağrışımları yok. Nirvana, ıstırabın kesilmesi - dukkha, ekler - dosha, yeniden doğuş - samsara ve "karma yasalarının" etkisinden dışlanma ile ifade edilen herhangi bir insan varlığının nihai hedefidir. Nirvana, upadhashesha - insan tutkularının yok olması ve apupadhashesha - varlığın sona ermesi (parinirvana) olarak alt bölümlere ayrılmıştır.
Adım 2
Nirvana, Buda'nın öğretilerinin ana içeriği olan "sekiz katlı asil yolun" sonucudur: - doğru görüş; - doğru düşünme; - doğru konuşma; - doğru eylemler; - doğru yaşam tarzı; - doğru dikkat; - doğru meditasyon.
Aşama 3
Nirvanaya ulaşmak, ancak düşüncelerin, duyguların ve algıların (nirodha) tamamen reddedilmesi ve bu süreçlerin tamamen kesilmesinden sonra mümkündür. Klasik Budizm, bunun yalnızca bir Budist keşiş veya Buda'nın kendisi için mümkün olduğunu düşünür.
4. Adım
Nirvana'ya ulaşan kişinin daha sonraki varlığı, bizim için mevcut terimlerle tanımlanamaz, ancak olumsuz açıklamalar yoluyla sezgisel olarak anlaşılabilir - nirvana'ya ulaşan kişi şu şekilde adlandırılamaz: - var; - yok; - eşzamanlı olarak var ve var olmayan; - var olmayan.
Adım 5
Dolayısıyla, nirvana şu şekilde tanımlanır: - doğmamış; - üretilmemiştir; - yaratılmamış; - birleşik değil, yalnızca bağlılıkların, özlemlerin ve yanılgıların yokluğu ile karakterize edilir. Nirvana'nın kıyaslanamazlığı, onun tarif edilemezliğini belirler.
6. Adım
Mahayana destekçilerinin sonraki çalışmaları, nirvana'yı şu şekilde yorumlar: - yok edilemediği ve çürümeye tabi olmadığı için yok, görünür bir nedeni yoktur ve kendi doğası vardır (nihsvabhava); var olmayan, var olanın varlığını varsayar ve bağımsız değildir; - her ikisi de değildir, çünkü birbirini dışlayan özelliklere sahip değildir, yani. temelde samsara'dan ayırt edilemez ve böylece şeylerin gerçek doğası haline gelir.
