Her zaman insanlığın en acil sorunu, evrendeki yerinin farkındalığı olarak kabul edildi. Ve bu düşüncelerde, Yaradan her zaman kilit nokta olarak kabul edildi. Bu sorunun cevabı doğrudan varlığına veya yokluğuna bağlıdır.
Evrendeki yaratıcılığın varlığı veya yokluğu her zaman insan kolektif bilgisinin üç balinasına dayanmıştır: paradokslar, vicdan ve sevgi. Bilinçli işlevin her zaman Tanrı ile doğrudan ilişkili olduğu bu üç unsurdur. Yani, bir kişi, listelenen yönleri asla doğaüstü bir ilkeden başka bir şeyle açıklayamaz. Örneğin Evren'in küreselliği, gelişebilme yeteneği, maddenin yoktan varmış gibi ortaya çıkması ve en akıl almaz biçimlere dönüşmesi, insan aklı tarafından hep akıldışılığa ve yaratılış tacının sonsuz Aklına bağlanmıştır. - Tanrı.
Böyle bir karar, bir kişinin, zihinsel yaratıcılık açısından daha gelişmiş bir varlığa - örneğin Tanrı'ya - bilinçli bir işlevin taşıyıcısı olarak öncelik ayasını verebileceği tek bir koşul altında gerçekleşebilir. Ancak burada, insanlığın akademik veya bilimsel gelişimi sürecinde yeni ortaya çıkan gerçeklerle asla uyum sağlayamayan birçok soru ortaya çıkıyor. Ne de olsa, makul bir insanın varsayımsal olarak “inanmak” ve güvenilir bir şekilde “bilmek” kavramlarını kategorik olarak ayırması tesadüf değildir.
Kısacası, akademik "paradoks" kavramı, psikolojiden gelen sahte bilimsel "bilinçsiz" ve dini "tanrı", dış dünya hakkında aynı bilgi kaynağına sahiptir. Ve bu nedenle, zaman içinde bilimin daha fazla ve daha fazla "gölge bölgeye" nüfuz edeceği anlayışının kabulü, kelimenin tam anlamıyla cehaleti aydınlatır ve bilginin şu anda evrenin bazı yasalarıyla dengesiz olan kısmını aydınlatır. insan tarafından irrasyonel (mantıksız) bir başlangıç, dış dünyayı inceleme sorununa son derece doğru bir yaklaşım gibi görünüyor.
Ek olarak, taşıyıcısı bir kişi olan bilinçli bir işlev biçimindeki yaratıcı ilkesi, yasama girişiminin tek bilgi aracı olan mantık ile donatılmışsa, Evrenin irrasyonel olarak gelişemediğini anlamak önemlidir. Yani, aynı zamanda mantıksal ilkeye dayanan Evreni inşa etme sürecinin tam olarak anlaşılmasına yol açan bilişin mantıksal veya rasyonel yönüdür.
Bu nedenle, mantıksal (insan) ilkenin yok edilmesine ilişkin hipostazındaki "paradoks", mağlup bir zihin olarak kabul edilebilir. Evrenin ilahi ilkesi ilkesinin taraftarlarının her zaman başvurduğu "vicdan" ve "sevgi" kavramlarını anlamak için kalır. Ve burada, akıl yürütmenin en başında tüm resmi karıştırmaya başlayan, vicdanın kabulü ve zihinsel organizasyona duyulan sevgi gerçeğidir. Bir insanı sadece fizyoloji ve akıl taşıyıcısı olarak değil, aynı zamanda Yaradan'ın kendisinden daha düşük bir hiyerarşinin ilahi özü olarak kabul ettikten sonra, bir “paradoksa” benzer şekilde kendini ödünç vermeyen bir ruh kavramı ortaya çıktı. anlaşılabilir mantıksal analiz için.
Böyle bir güç dağılımıyla, Tanrı'ya belirli bir taç yaratılır; bu, kendisini kavramaya elverişli değildir, ancak bir tür "kara kutu" olup, kodunun çözülmesi imkansızdır. Dahası, geleneksel olarak bir kişinin "zihinsel organizasyonunun" kanıtı olarak kabul edilen, bu sözde-makul akıl yürütme yapısındaki tam olarak "aşk" ve "vicdan"dır. Ne de olsa, hiç kimse bu kavramların ilkelerini güvenilir bir şekilde anlayamaz, çünkü içlerinde sıradan mantıkla birçok çelişki yoğunlaşır. Örneğin, düpedüz bir kötü adam vicdan azabı çekebilir ve düpedüz bir alaycı güçlü aşk patlamalarına maruz kalabilir. İnsan karakterlerinin ve vicdan ve sevginin tezahürlerinin böyle bir oranı, öyle görünüyor ki, mantığa karşılık gelmiyor ve bir “paradoks” veya Tanrı ile ilişkilendirilmesi daha kolay!
Ama ruhun yokluğunu kabul edersek her şey değişir ve tanıtılan "vicdan" ve "aşk" kavramları bilinçli bir işlevin ürünleri olarak kabul edilir. Yani, bir bireyin bilincinde en ilkel rolü oynayan "vicdanı" oluşturan rasyonel ilkedir - toplumdaki güvenliği. Sonuçta, ancak bu araç bir bireyi bir takımda birlikte yaşama çelişkisinden kurtarabilir.
Sevgiyle, yukarıdaki mantığı tekrar takip ederseniz durum daha da kolaydır. Aşkın çekiciliği (vücudun kimyası düzeyinde fizyolojik bir tutku değil!) Romantik araştırmanın nesnesi, her insanın bir tür standart olarak sahip olduğu imajıyla çakıştığında ortaya çıkar. Bu görüntü, bilinçli bir işlevin saf bir ürünüdür ve ayrıca, araştırma nesnesinin bir referans modeliyle bu doğal analizini yapan bilinçli bir işlevdir.
Yukarıdakilerin tümünü özetleyerek, basit bir şey anlaşılmalıdır - yalnızca bir kişinin bilinçli işlevi, Evrenin yaratılışının tacı olarak kabul edilebilir. Bu nedenle, her inananın kalbinde yaşayan dini Tanrı kavramı, ateistler tarafından böyle bir analizde beyin korteksine dayalı bilinçli bir işlevle ilişkilendirilir. Bu arada, bu anlamda tüm insanlığın ortak bilgisi, Yaradan'ın dini sıfatları olarak kabul edilebilir: Her yerde hazır ve nazır, Sonsuz ve Her Şeye Kadir.
